{"id":254,"date":"2019-01-28T01:54:40","date_gmt":"2019-01-28T01:54:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.dosytresdorm.org\/blog\/?p=254"},"modified":"2019-05-08T19:29:01","modified_gmt":"2019-05-08T19:29:01","slug":"pequeno-glosario","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.dosytresdorm.org\/blog\/2019\/01\/28\/pequeno-glosario\/","title":{"rendered":"Peque\u00f1o glosario: Fetichismo (fetichismo de la mercanc\u00eda)"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este concepto se origina en la cr\u00edtica de la religi\u00f3n del siglo XVIII y se considera una caracter\u00edstica esencial de las religiones &#8220;primitivas&#8221;. Se basa en las observaciones de los colonos portugueses en \u00c1frica y sirvi\u00f3 para designar una creencia que imagina en objetos muertos un alma y fuerzas sobrenaturales. Marx, ir\u00f3nicamente, refiri\u00f3 este concepto a la moderna sociedad productora de mercanc\u00edas, que est\u00e1 sujeta a un fetichismo similar en la forma-dinero y su movimiento de explotaci\u00f3n en las empresas. As\u00ed, el concepto se ha convertido en algo habitual en la cr\u00edtica de la l\u00f3gica de la mercanc\u00eda, a pesar de ser, en rigor, demasiado general. En el fondo, Marx no quiere enfatizar el hecho de que, en general, se les puede atribuir a los objetos fuerzas sobrenaturales que no tienen nada que ver con su existencia natural, sino m\u00e1s bien caracterizar un estado social en el que la sociedad no es consciente de s\u00ed misma, no penetra ni organiza directamente en la pr\u00e1ctica su propia forma de socializaci\u00f3n , sino que tiene que &#8220;representarla&#8221; simb\u00f3licamente en un objeto externo. Este objeto (que tambi\u00e9n puede ser animado) asume entonces un significado sobrenatural que no es id\u00e9ntico a su forma externa, sino que aparece a trav\u00e9s de esta. En virtud de este significado adquiere, a pesar de su banalidad material, el poder sobre todos los miembros de esta sociedad. Un etn\u00f3logo tal vez dir\u00eda que el t\u00f3tem ser\u00eda una analog\u00eda m\u00e1s apropiada. En los modos de producci\u00f3n asi\u00e1ticos, el Hijo del Cielo o el Emperador Divino asume esta funci\u00f3n y en el feudalismo, el suelo. El dinero, como una de las muchas formas de fetichismo, existe en todas esas sociedades, pero todav\u00eda no tiene la funci\u00f3n general de representar la socializaci\u00f3n inconsciente, que adopta otras formas. Solo en la modernidad el dinero asume definitivamente esta funci\u00f3n. Por lo tanto, puede denominarse como <em>totemismo objetivo y secularizado de la modernidad<\/em>. No es casualidad que tenga sus ra\u00edces en el reino sagrado, un hecho que casi siempre resaltan los apologistas del moderno sistema de producci\u00f3n de mercanc\u00edas sin reflexionar en lo que est\u00e1n diciendo con esto. Solo en relaci\u00f3n con su cr\u00edtica del fetiche de la mercanc\u00eda y su forma de manifestaci\u00f3n, como dinero, podemos entender por qu\u00e9 para Marx la modernidad sigue formando parte de la &#8220;prehistoria de la humanidad&#8221;. Porque hay que decir, en una inversi\u00f3n de esa perspectiva etnol\u00f3gica que se niega a llamar &#8220;primitiva&#8221; a las culturas antiguas y a los pueblos incivilizados, que tambi\u00e9n el sistema de producci\u00f3n de mercanc\u00edas de la modernidad sigue siendo una sociedad primitiva.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(R. Kurz en <em>El colapso de la modernizaci\u00f3n<\/em>)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center\"><br><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Este concepto se origina en la cr\u00edtica de la religi\u00f3n del siglo XVIII y se considera una caracter\u00edstica esencial de las religiones &#8220;primitivas&#8221;. Se basa en las observaciones de los colonos portugueses en \u00c1frica y sirvi\u00f3 para designar una creencia que imagina en objetos muertos un alma y fuerzas sobrenaturales. 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