En el art\u00edculo que sigue Slavoj Zizek se detiene en un momento espec\u00edfico: la contradicci\u00f3n entre democracia y capitalismo. El an\u00e1lisis cr\u00edtico que nos propone encuentra, con mucha raz\u00f3n, un punto muerto en esto que para algunos no es realmente una contradicci\u00f3n; la relaci\u00f3n entre la “organizaci\u00f3n pol\u00edtica” de la democracia y el “modelo econ\u00f3mico” del capitalismo, y vice versa.<\/p>\n
Existen razones de peso para creer que cuando Guy Sorman afirma que \u201cdemocracia y capitalismo necesariamente van juntos\u201d est\u00e1 en lo correcto, aunque en su caso sea por las razones equivocadas.<\/p>\n
A\u00fan as\u00ed, no necesitamos repasar esas afirmaciones inmediatamente. Por lo pronto, y siguiendo la misma invitaci\u00f3n que hace Zizek, pareciera necesario cuestionar aquello que reluce a lo lejos en un altar como una ofrenda divina a la humanidad; y eso es no solo la \u201cdemocracia-liberal\u201d, sino que la democracia en general<\/em>. De esta parte \u201cincuestionable\u201d de la realidad lo primero que debiera sorprendernos es, de hecho, su condici\u00f3n de incuestionable.<\/p>\n Creemos que, en t\u00e9rminos hist\u00f3ricos, el contenido de la democracia est\u00e1 definido por cuestiones que no hemos sido capaces de asumir. Tales cuestiones forman hoy parte de un debate que se est\u00e1 dando en la pr\u00e1ctica social en el mundo entero, un debate que tiene la forma de una lucha asim\u00e9trica y cruenta. Sin embargo, hasta el momento la teor\u00eda ha sido incapaz de ponerse a la altura de esas luchas y cargarlas del contenido que se merecen. Las excepciones a esta regla confirman la pobreza del medio al que pertenecemos.<\/p>\n Capturar con astucia y claridad, como lo hace Zizek, un tipo de fen\u00f3meno sicol\u00f3gico de escala social que pocos logran reconocer y nombrar parece ser un gran paso, pero no es el \u00faltimo. La cr\u00edtica a la ideolog\u00eda no se detiene hasta que se haya agotado la \u00faltima gota del combustible que la alimenta, y no se hayan desintegrado todas las partes de la maquinaria que la mantiene en movimiento.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Explicando los papeles de Panam\u00e1 o \u00bfpor qu\u00e9 un perro se lame a s\u00ed mismo?<\/strong> La \u00fanica cosa verdaderamente sorpresiva acerca de la filtraci\u00f3n de los papeles de Panam\u00e1 es que no hay ninguna sorpresa en ellos: \u00bfno aprendimos acaso exactamente lo que est\u00e1bamos esperando aprender de ellos? Sin embargo, una cosa es saber acerca de cuentas bancarias en el extranjero en general y otra cosa es tener una prueba concreta. Es como saber que tu pareja te est\u00e1 enga\u00f1ando. Uno puede aceptar el conocimiento abstracto de eso, pero el dolor emerge cuando se conocen los detalles. Y cuando uno obtiene una foto de lo que ellos hac\u00edan\u2026 Entonces ahora, con los papeles de Panam\u00e1, cargamos con las fotos de la pornograf\u00eda financiera del mundo de los ricos y ya no podemos seguir pretendiendo que no sab\u00edamos.<\/p>\n En 1843, el joven Karl Marx afirm\u00f3 que el antiguo r\u00e9gimen alem\u00e1n \u201csolo imagina que cree en s\u00ed mismo y demanda que el mundo deba imaginar la misma cosa\u201d. En tal situaci\u00f3n, dejar en verg\u00fcenza a esos que est\u00e1n en el poder se vuelve un arma en s\u00ed mismo. O, como Marx explica, \u201cla presi\u00f3n actual debe hacerse m\u00e1s apremiante a\u00f1adiendo a ella la conciencia de la presi\u00f3n, la verg\u00fcenza debe hacerse m\u00e1s vergonzosa mediante su divulgaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n Esta es nuestra situaci\u00f3n hoy: estamos enfrentando el descarado cinismo del actual orden global cuyos agentes solo imaginan que creen en sus ideas de democracia, derechos humanos, etc., y a trav\u00e9s de jugadas como las de WikiLeaks y revelaciones como las de los papeles de Panam\u00e1, la verg\u00fcenza\u2014nuestra verg\u00fcenza por tolerar tal poder sobre nosotros\u2014se vuelve m\u00e1s avergonzante al divulgarla.<\/p>\n Una r\u00e1pida mirada a los papeles de Panam\u00e1 revela dos notables caracter\u00edsticas, una positiva y otra negativa. La caracter\u00edstica positiva es la solidaridad global de los participantes: en el oscuro mundo del capital global, todos somos hermanos.\u00a0 El mundo occidental desarrollado est\u00e1 ah\u00ed, incluyendo los incorruptibles escandinavos, y se dan la mano con Vladimir Putin. Y Xi, el presidente de China, Ir\u00e1n y Corea del Norte tambi\u00e9n est\u00e1n ah\u00ed. Musulmanes y jud\u00edos intercambian gui\u00f1os amigables\u2014es un verdadero reino del multiculturalismo donde todos son iguales y todos son diferentes. La caracter\u00edstica negativa es la contundente ausencia de los Estados Unidos lo que presta cierta credibilidad a las afirmaciones de Rusia y China de que particulares intereses pol\u00edticos estaban involucrados en la investigaci\u00f3n.<\/p>\n Entonces \u00bfqu\u00e9 vamos a hacer con toda esta informaci\u00f3n?. La primera reacci\u00f3n (y la predominante) es, por supuesto, la explosi\u00f3n de una rabia moralista. Sin embargo, lo que deber\u00edamos hacer es cambiar el tema inmediatamente desde la moralidad a nuestro sistema econ\u00f3mico: pol\u00edticos, banqueros y gerentes siempre han sido codiciosos, entonces \u00bfqu\u00e9 es lo que en nuestro sistema econ\u00f3mico y legal les permiti\u00f3 realizar su avaricia de una manera tan masiva?<\/p>\n A partir del colapso financiero del 2008 figuras p\u00fablicas desde el papa para abajo nos bombardean con mandatos para combatir la cultura de la excesiva codicia y consumaci\u00f3n [1]. En palabras de uno de los te\u00f3logos m\u00e1s cercanos al papa: \u201cLa crisis actual no es una crisis el capitalismo, sino una crisis de la moralidad\u201d. Incluso partes de la izquierda siguen este camino. No hay falta de anti-capitalismo hoy en d\u00eda: las protestas de Occupy estallaron hace un par de a\u00f1os, y ahora incluso estamos siendo testigos de una exceso de cr\u00edticas a los horrores del capitalismo: abundan libros, investigaciones en los diarios y reportajes en la televisi\u00f3n sobre empresas que contaminan despiadadamente nuestro ambiente, sobre banqueros corruptos que contin\u00faan obteniendo bonos lucrativos mientras sus bancos son salvados con dineros p\u00fablicos,\u00a0 sobre f\u00e1bricas donde ni\u00f1os trabajan horas extra.<\/p>\n Hay, sin embargo, una trampa en todo este desbordamiento cr\u00edtico: lo que es por regla incuestionable es el marco democr\u00e1tico-liberal de la lucha contra estos excesos.\u00a0 El objetivo expl\u00edcito o t\u00e1cito es democratizar el capitalismo, extender el control democr\u00e1tico de la econom\u00eda a trav\u00e9s de la presi\u00f3n de los medios p\u00fablicos de comunicaci\u00f3n, investigaciones gubernamentales, leyes m\u00e1s duras, e investigaciones policiales honestas. Sin embargo, el sistema en s\u00ed mismo no es cuestionado, y su marco democr\u00e1tico institucional del Estado de Derecho sigue siendo la vaca sagrada que incluso las formas m\u00e1s radicales de este \u201canti-capitalismo \u00e9tico\u201d como el movimiento Occupy\u00a0 no tocan.<\/p>\n El error a evitar aqu\u00ed es ejemplificado con la historia\u2014ap\u00f3crifa quiz\u00e1s\u2014acerca de el economista de izquierda keynesiano John Galbraith. Antes de su viaje a la Uni\u00f3n Sovietica hacia el final de 1950, Galbraith escribi\u00f3 a su amigo anticomunista Sidney Hook: \u201cNo te preocupes, no ser\u00e9 seducido por los soviets y volver\u00e9 a casa afirmando\u00a0 que \u00a1ellos tienen el Socialismo!\u201d. A lo que Hook respondi\u00f3 prontamente: \u201cPero eso es lo que me preocupa: \u00a1que volver\u00e1s afirmando que la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica NO es socialista!\u201d. Lo que le preocupaba a Hook era la defensa ingenua de la pureza del concepto: si las cosas no salen bien construyendo una sociedad socialista, esto no invalida la idea en s\u00ed, solo significa que no la implementamos correctamente. \u00bfNo detectamos la misma ingenuidad en los fundamentalistas del mercado contempor\u00e1neos?.<\/p>\n Cuando durante un debate televisivo en Francia hace un par de a\u00f1os atr\u00e1s el intelectual franc\u00e9s Guy Sorman afirm\u00f3 que la democracia y el capitalismo necesariamente van juntos, no pude resistir preguntarle la cuesti\u00f3n obvia: \u201c\u00bfPero qu\u00e9 pasa con China hoy?\u201d. A lo que Sorman respondi\u00f3: \u201c\u00a1En China no hay capitalismo!\u201d. Exactamente de la misma manera que para un comunista democr\u00e1tico el estalinismo no era una forma de aut\u00e9ntico comunismo, para el fan\u00e1tico pro-capitalista de Sorman si un pa\u00eds no es democr\u00e1tico simplemente significa que no es verdaderamente capitalista, sino que practica su versi\u00f3n desfigurada.<\/p>\n El error subyacente no es dif\u00edcil de identificar\u2014es el mismo que en el conocido chiste: “Mi novia nunca llega tarde a una cita, porque en el momento en que lo hace \u00a1ya no es mi novia!”. As\u00ed es como los apologista actuales del mercado, en un secuestro ideol\u00f3gico inaudito, explican la crisis del 2008: no fue el fracaso del libre mercado lo que la caus\u00f3, sino la excesiva regulaci\u00f3n estatal, es decir, el hecho de que nuestra econom\u00eda no era una verdadera econom\u00eda de mercado, pues todav\u00eda estaba en las garras del Estado de Bienestar. La lecci\u00f3n de los papeles de Panam\u00e1 es que, precisamente, este no es el caso: la corrupci\u00f3n no es una desviaci\u00f3n circunstancial del sistema capitalista global, sino una parte de su funcionamiento b\u00e1sico.<\/p>\n La realidad que emerge de la filtraci\u00f3n de los papeles de Panam\u00e1 es la de la divisi\u00f3n de clases, y es tan simple como eso. Los documentos demuestran c\u00f3mo la gente rica vive en un mundo separado en el cual otras reglas aplican, en el cual el sistema legal y la autoridad policial est\u00e1n altamente retorcidos y no solamente protegen al rico, sino que incluso est\u00e1n listos para torcer sistem\u00e1ticamente el Estado de Derecho para acomodarlo.<\/p>\n Ya hay muchas reacciones derechistas liberales a los papeles de Panam\u00e1 culpando de los excesos a nuestro Estado de Bienestar, o lo que sea que permanezca de \u00e9l. Puesto que la riqueza est\u00e1 sujeta a tan altos impuestos no es de extra\u00f1ar que sus due\u00f1os traten de moverla a lugares con bajos impuesto lo que no es, en \u00faltima instancia, ilegal. Tan rid\u00edculo como este pretexto resulta ser, este argumento tiene algo de verdad y tiene dos puntos dignos de notar. En primer lugar, la l\u00ednea que separa las transacciones legales de las ilegales es cada vez m\u00e1s borrosa y a menudo se reduce a una cuesti\u00f3n de interpretaci\u00f3n.\u00a0 En segundo lugar, los due\u00f1os de la riqueza que fue trasladada a cuentas en el extranjero y a para\u00edsos fiscales no son monstruos codiciosos, sino individuos que simplemente act\u00faan como sujetos racionales tratando de proteger su riqueza. En el capitalismo, no se puede tirar el agua sucia de la especulaci\u00f3n financiera y quedarse con el beb\u00e9 sano de la econom\u00eda real. El agua sucia es efectivamente la sangre del beb\u00e9 sano.<\/p>\n Uno no deber\u00eda temer llegar hasta el fondo de esto. El sistema legal del capitalismo global es en s\u00ed mismo, en su dimensi\u00f3n m\u00e1s fundamental, corrupci\u00f3n legalizada. La cuesti\u00f3n de d\u00f3nde el crimen comienza (cu\u00e1les operaciones financieras son ilegales) no es una cuesti\u00f3n legal sino una cuesti\u00f3n eminentemente pol\u00edtica, un asunto de lucha de poder.<\/p>\n Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 miles de hombres de negocios y pol\u00edticos hicieron lo que se documenta en los papeles de Panam\u00e1?. La respuesta es la misma que la del viejo acertijo: \u00bfPor qu\u00e9 los perros se lamen? Porque pueden.<\/p>\n –<\/p>\n (1) N.d.T. En varias leyes y tradiciones se le llama \u201cconsumaci\u00f3n\u201d al primer acto sexual que se realiza despu\u00e9s del matrimonio. Seg\u00fan el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico \u201cel matrimonio v\u00e1lido entre bautizados se llama s\u00f3lo rato, si no ha sido consumado; rato y consumado, si los c\u00f3nyuges han realizado de modo humano el acto conyugal apto de por s\u00ed para engendrar la prole, al que el matrimonio se ordena por su misma naturaleza y mediante el cual los c\u00f3nyuges se hacen una sola carne.\u201d<\/p>\n \u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n Traducci\u00f3n: JM \/ 2&3Dorm.<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En el art\u00edculo que sigue Slavoj Zizek se detiene en un momento espec\u00edfico: la contradicci\u00f3n entre democracia y capitalismo. 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