Para quien no se conforma existe el peligro de que se tenga por mejor que los dem\u00e1s y de que utilice su cr\u00edtica de la sociedad como ideolog\u00eda al servicio de su inter\u00e9s privado. Mientras trata de hacer de su propia existencia una p\u00e1lida imagen de la existencia recta debiera tener siempre presente esa palidez y saber cu\u00e1n poco tal imagen representa la vida recta. Pero a esa conciencia se opone en \u00e9l mismo la fuerza de atracci\u00f3n del esp\u00edritu burgu\u00e9s. El que vive distanciado se halla tan implicado como el afanoso; frente a \u00e9ste no tiene otra ventaja que la conciencia de su implicaci\u00f3n y la suerte de la menuda libertad que supone ese tener conocimiento. El distanciamiento del af\u00e1n es un lujo que el propio af\u00e1n descarta. Precisamente por eso toda tentativa de sustraerse porta los rasgos de lo negado. La frialdad que se tiene que mostrar no es distinta de la frialdad burguesa. Incluso donde se protesta yace lo universal dominante oculto en el principio monadol\u00f3gico. La observaci\u00f3n de Proust de que las fotograf\u00edas de los abuelo de un duque y de un jud\u00edo resultan a cierta distancia tan parecidas que nadie piensa ya en una jerarqu\u00eda de rangos sociales toca un hecho de un orden mucho m\u00e1s general: objetivamente desaparecen tras la unidad de una \u00e9poca todas aquellas diferencias que determinan la suerte e incluso la sustancia moral de la existencia individual. [Reconocemos la decadencia de la cultura, y sin embargo nuestra prosa, cuyo modelo fue la de Jacob Grimm o Bachofen, se asemeja a la industria cultural en giros de los que no sospechamos. Por otra parte hace ya tiempo que no conocemos el lat\u00edn y el griego como Wolf o Kirchhoff.] Se\u00f1alamos el encaminamiento de la civilizaci\u00f3n hacia el analfabetismo y desconocemos c\u00f3mo escribir cartas o leer un texto de Jean Paul como debi\u00f3 leerse en su tiempo. Nos produce horror el embrutecimiento de la vida, mas la ausencia de toda moral objetivamente vinculante nos arrastra progresivamente a formas de conducta, lenguajes y valoraciones que en la medida de lo humano resultan b\u00e1rbaras y, aun para el cr\u00edtico de la buena sociedad, carente de tacto. Con la disoluci\u00f3n del liberalismo, el principio propiamente burgu\u00e9s, el de la competencia, no ha quedado superado, sino que de la objetividad del proceso social constituida por los \u00e1tomos semovientes en choque unos con otros ha pasado en cierto modo a la antropolog\u00eda. El encadenamiento de la vida al proceso de la producci\u00f3n impone a cada cual de forma humillante un aislamiento y una soledad que nos inclinamos a tener por cosa de nuestra independiente elecci\u00f3n. Es una vieja nota de la ideolog\u00eda burguesa el que cada individuo se tenga dentro de su inter\u00e9s particular por mejor que todos los dem\u00e1s al tiempo que, como comunidad de todos los clientes, sienta por ellos mayor estima que por s\u00ed mismo. Desde la abdicaci\u00f3n de la vieja clase burguesa, su supervivencia en el esp\u00edritu de los intelectuales \u2014los \u00faltimos enemigos de los burgueses\u2014 y los \u00faltimos burgueses marchan juntos. Al permitirse a\u00fan la medicaci\u00f3n ante la nuda reproducci\u00f3n de la existencia se comportan como privilegiados; mas al quedarse s\u00f3lo en la meditaci\u00f3n declaran la nulidad de su privilegio. La existencia privada que anhela parecerse a una existencia digna del hombre delata esa nulidad al negarle todo parecido a una realizaci\u00f3n universal, cosa necesitada hoy m\u00e1s que antes de reflexi\u00f3n independiente. No hay salida de esta trampa. Lo \u00fanico que responsablemente puede hacerse es prohibirse la utilizaci\u00f3n ideol\u00f3gica de la propia existencia y, por lo dem\u00e1s, conformarse en lo privado con un comportamiento no aparente ni pretencioso, porque como desde hace tiempo reclama ya no la buena educaci\u00f3n, pero si la verg\u00fcenza, en el infierno debe dej\u00e1rsele al otro por lo menos el aire para respirar.<\/p>\n
\u2014Minima Moralia<\/em>, Th. W. Adorno<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Para quien no se conforma existe el peligro de que se tenga por mejor que los dem\u00e1s y de que utilice su cr\u00edtica de la sociedad como ideolog\u00eda al servicio de su inter\u00e9s privado. Mientras trata de hacer de su propia existencia una p\u00e1lida imagen de la existencia recta debiera tener siempre presente esa palidez […]<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[42,49,50],"tags":[46,18,51],"class_list":["post-168","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-critica-de-la-economia-politica","category-teoria-critica","category-th-w-adorno","tag-adorno","tag-critica-a-la-ideologia","tag-dialectica"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dosytresdorm.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/168","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dosytresdorm.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dosytresdorm.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dosytresdorm.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dosytresdorm.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=168"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.dosytresdorm.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/168\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":172,"href":"https:\/\/www.dosytresdorm.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/168\/revisions\/172"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dosytresdorm.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=168"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dosytresdorm.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=168"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dosytresdorm.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=168"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}